初夏，我和大波波娃跟着福尔摩斯去了坎布里亚郡的湖区渡假。
这里有英国最美的风景，波光粼粼的湖面和苍茫壮阔的山岙，令我诗性大发。
然而，整整一天，除了和大波波娃在科尼斯顿湖上泛舟戏水，打情骂俏之外，一句诗也做不出来。
大波波娃说从没真的见过我诗性大发，倒是天天见我兽性大发。
上岸后，我陪着福尔摩斯在木堤上散步，大波波娃去餐馆帮我们带三明治。
我发誓要吟出一句诗来，福尔摩斯停住脚步静静的看着我。
“啊！啊！这蓝色的湖水，就像我马桶里的水一样平静。”我终于想出了一句。
福尔摩斯长长吐了一口气。
“福尔摩斯，有没有感觉到一种后现代主义的力度？”我得意的问道。
“你应当被扔到湖里淹死。”他冷冷说道。
“妒嫉，你这是妒嫉。”
“这将是一个节日。”
“福尔摩斯，请尊重诗人。”
“华生，在中国古代有一名投江自杀的伟大诗人。”
“这一天，变成了节日？”
“是的，华生，纪念他成了端午节的一部份。”
“端午节？”我脑子开始高速转动，“吃粽子？”“还有赛龙舟，饮雄黄酒，挂菖蒲，艾草，小孩戴荷包等等习俗。”
“仪式很复杂？”
“不，华生，恰恰相反，与我们宗教性质节日不同，中国人重内容轻形式。”
“你是指吃粽子是代表物质本能，赛龙舟则表达了精神力量？”
“是的，对屈原的纪念，则是一种爱国主义精神的传承。”
“这跟屈原真的有直接关系吗？”
“华生，没必要去深究此事，这是中国人历史情感的积淀，是民众历史观的艺术表现。”
“但中国年青人更喜欢过西方的节日，圣诞节，复活节，感恩节，情人节，愚人节，甚至万圣节。”我在木堤边沿坐下。
“华生，这是全球化时代，东西文化碰撞的一种体现。”
“你是说中国文化处于弱势地位？”
“对，全球来看，的确如此，英国人有几个知道端午节？”
“福尔摩斯，为什么会这样？”
他掏出了烟斗，“华生，这涉及到经济实力，军事实力，政治实力，文化实力，美国军舰走到哪里，棒球运动就输送到哪里。”
“一种看不见的力量。”
“当一个大国强盛时，它的文化会涵盖进整个力量范围。”
“福尔摩斯，中国端午节是不是受了韩国的影响？”
福尔摩斯烟斗差点掉地上，“华生，在东亚历史上韩国是中国的属国。”
“是吗？难道我记反了？但我明明记得端午节是韩国的。”
“虽然江陵端午祭去年和中国端午节一同申遗成功，但它的祝祷词仍然只能用汉字书写。”
“侵犯知识产权？”
“华生，端午祭是韩国仅有的有完整内容的历史节日，没文化很可悲。”
“屈原会变成韩国人吗？福尔摩斯思密达。”
“谢天谢地，他们放过了屈原先生。”
“韩国端午祭跟中国一样吗？”
“稍有不同，就像山西跟山东，河南跟河北，湖北跟湖南的端午节习俗的差异，但主题是一样的。”
“这只是省与省之间的差异？不是韩国特有的？”我追问道。“是的，华生，韩国端午祭有拔河，射箭，投壶，巫祭，艾子糕，益仁汁，菖蒲汤，菖蒲水，菖蒲妆，朱砂门符等等，都有中国的影子。”
“盗版呗。”
“端午祭本质是一种表演，它没有中国端午节乐观自信的精神内核，中华民族是重经验型民族，没有经验总结就没有二十四节气，而屈原又给端午节带来了人文气息。韩国没有任何有效证据来证明它们有自己的经验总结。”
“福尔摩斯，其实端午节是一个汉民族的节目。”
“华生，的确是这样，但不能强调这方面，中国注重整体意识。”
“洋节的大肆泛滥，将来会洗去下一代中国人的国家意识吗？”
“那要看中国人如何守护自己的传统节日，青年人需要记下这些节日中的细节。”
“因为将来他们也会有自己的小孩。”
“华生，如果青年人连细节都不清楚，将来怎么为小孩去准备菖蒲，艾草，朱砂，雄黄酒？”
“也许有的人会记得圣诞节的袜子，万圣节的南瓜灯，复活节的彩蛋。”我大笑道。
“很肤浅，但有的人会以此来显示自己融入了，呃，文明社会。”
“传统节日比较老土？”
“华生，端午节其实是个人卫生日，屈原说，浴兰汤兮沐芳华。李时珍写道，香兰乃香草，能辟不祥。”
“那时候欧洲连女人也是不洗澡的。”我惊叹道，虽然我听不懂他在说什么。
“中华文明相当先进，兰汤沐浴，就是现在的个人卫生，保健防病。”
“端午节太伟大了。”我的腿有点发麻，使劲站了起来。
天色已经暗了下来，科尼斯顿湖畔的景观灯一盏盏点亮。
“日本有端午节吗？”我问道。
“有的，日本在这一天可以将菖蒲扎成束，打女人屁股。”
我有点震惊，“世界拿什么战胜日本人？”
大波波娃总算给我带来了晚餐，好多三明治和咖啡。
福尔摩斯接过三明治，“谢谢，大波波娃，跟中国粽子比起来，这简单是原始人类的食物。”他笑了笑。
粽子启发了我，我决定晚上回去，跟大波波娃先来个兰汤鸳鸯浴。
她对我的建议并不反对，但担心我没有赛龙舟的体力。