901. 国家稳健前进的条件是要有熟悉历史，更要熟悉历史政治及其本质的领袖人物，而不是拿破仑三世及戈尔巴乔夫式的“满嘴跑火车”的做秀人物。基辛格谈到拿破仑三世的外交失败时总结说：

政治家的责任在于解决问题而非思考问题。对缺乏决断力的领导者而言，审慎便成了拖延决定的托辞。拿破仑三世自认为坐而言才算明智，便听任普奥决定石勒苏益格与荷尔斯泰因的前途。在欧洲其他国家袖手旁观的情况下，切断石勒苏益格、荷尔斯泰因与丹麦的关系并合力加以占领，这在梅特涅时代是难以想象的举动。法国最恐惧的梦魇，也是拿破仑三世逃避了十年的德国的统一，终于就要来临。[1]

拿破仑（三世）执行外交政策的方式，如同现代政治领袖行事风格，成功与否就靠电视晚间新闻的反应来衡量。拿破仑（三世）也像现代的政客一样，让自己成为纯战术、只注重短期目标和立即成效手段的囚徒，只想以施压的方式来加深群众印象。在这种过程中，拿破仑（三世）把外交政策和巫师念咒行为搞混了。事情到了最终，决定一个领袖人物是否有不同作为的，是事实，而不是宣传。[2]

关于俾斯麦及其与同时代的拿破仑三世的差异，基辛格说：

俾斯麦对依据自己的判断行事信心十足。他对基本的现实及普鲁士的机会何在，分析得十分透彻。由于他了不起的建树，使得他所缔造的德国经历了两次世界大战的失败、两度遭到外国占领及国家分裂达两个世代之久，却仍巍峨屹立。但他的失策之处在于，他把德国社会建构成务必每一代都要出一位能人，才能继续他所留下的传统。

拿破仑三世的可悲之处是他眼高手低；俾斯麦的遗憾则是他的能力超出社会可接受的程度。拿破仑三世留给法国的是策略上的、动弹不得；俾斯麦留给德国的则是难以企及的丰功伟业。[3]

902. 息，心自在处；反为忐忑。

903. 问，登门请教。

904. 突，犬出穴之霎那[4]。

905. “大爱无疆”，不如“血浓于水”。

906. 大爱有界。言不及义的“爱”是要不得的，不然东郭先生就是前车之鉴。老子说的完全对：“上德不德，是以有德。下德不失德，是为无德。”[5]孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”[6]

907. 读书随想：关于李贽与康德比较

在中国文化中，一个中心曰“忠”，两个中心曰“患”；“贫”非不富，分财是也，“富”，家有一口田，财不分也。总之，中国人的观念永是整体大于局部，“一”总是高于“二”，统一总是高于分裂；这与西方“微积分”式的思维正好相对反。

正是在这样的文化背景下，中国明末思想家李贽（1527～1602年）因坚持“天下万物皆生于两，不生于一”的观点，被迫长期流浪并终以“敢倡乱道，惑世诬民” 的罪名被捕入狱而自杀。比李贽晚一个多世纪提出“二律背反”定律的德国哲学家康德（1724～1804年）一生不离乡土，在大学执教而终。康德主张“二律背反”，这个思想打倒了欧洲宗教权威并使康德誉满全球，而中国李贽主张“执一便是害道” 的观点则反中国为宗法权威所打倒且迄今冷遇。如果联想起与李贽同期生平的意大利哲学家布鲁诺（1548～1600年）被宗教裁判所烧死的结局，我们很难做出东方或西方社会谁更“民主”的价值判断，因为不管什么社会制度它都有自己特定的“民主”范围。李贽与康德的人生悲喜剧产生的原因，大概是康德哲学比较适应将“分离”原则看作自由的绝对前提的欧洲人的文化特征，而李贽的观念则与中国文化中的统一高于分裂、整体高于局部的绝对原则格格不入。好在德国黑格尔在将康德强调事物对立方面的“二律背反”纳入了强调事物统一方面的“对立统一”范畴并由此凝聚了德国的力量，这为德国后来在俾斯麦的领导下从分裂的弱国转变为统一和强大的国家奠定了思想基础。

如果说康德使德国人精神获得了自由，那么，黑格尔则使德国人获得力量。从这个意义上说俾斯麦时期的德国是康德和黑格尔先后共同完成的作品。黑格尔使德国成为在西方世界中观念最接近东方哲学整体性思维的国家：东方国家并不否认李贽、康德等强调的事物的对立性，而只是强调这种对立性隶属于事物的统一的原则。

908. 儒，人之需。

909. 泪，目溢水状。

910. 宝，家中玉。

911. 咱，说起来也是自家人。

912. 2010年4月30日上海世博会开幕当天的三则消息：

1.人民日报消息：“上海世博会今开幕”。

2.日本共同社中文网站发表文章《上海世博会开幕 中国致力弘扬国威》；华盛顿邮报发表文章：庆祝中国作为世界强国的崛起。

3.环球网消息：据美国世界新闻网4月29日报道，当地时间24日晚间，中国驻休斯顿副总领事郁伯仁在总领馆附近遭到休斯顿警察围捕，期间美国警察手法粗暴，郁伯仁受伤被送往医院。此事已经掀起一场外交风波，中国政府已就此事向美国发出抗议。美国国务院表态称正在调查，并非常严肃地看待此事。

913. 关于社会主义“劳动”理论，我们应当阅读马克思写的《哥达纲领批判》，1875年，马克思就德国工人党纲领中“劳动是一切财富和一切文化的泉源”的提法提出批评，马克思写道：

劳动不是一切财富的泉源。自然界和劳动一样也是使用价值（而物质财富本来就是由使用价值构成的！）的泉源，劳动本身不过是一种自然力的表现，及人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，但是这句话只是在它包含着劳动具备了相应的对象和资料的这层意思的时候才是正确的。然而，一个社会主义的纲领不应当容许这种资产阶级的说法，对那些唯一使用这种说法具有意义的条件避而不谈。只有一个人事先就以所有者的身份对待自然界这一切劳动资料和劳动对象的第一泉源，把自然界当作隶属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的泉源，因而也成为财富的泉源。资产者有很充份的理由给劳动者加上一种超自然的创造力，因为正是从劳动所受的自然制约性中才产生如下的情况∶一个除自己的劳动力外没有任何其它财产的人，在任何的社会和文化的状态中，都不得不为占有劳动的物质条件的他人做奴隶。他只有得到他人的允许才能劳动，因而只有得到他人的允许才能生存。[7]

914. 资本的死穴是革命。

915. 《红楼梦》是一部通过家族兴衰折射王朝兴衰的历史小说。毛泽东说：“作为一个中国人，既然有阅读能力，不可不读《红楼梦》，不读就不懂中国封建社会。读一遍也不行，最少看三遍，不看三遍没有发言权。”[8]毛泽东还说：“《红楼梦》可以读，是一部好书，读《红楼梦》不是读故事，而是读历史。这是一本历史小说。”[9]2010年5月7日，5月7日，朝鲜歌剧《红楼梦》在北京电视台剧场举行访华演出[10]，似乎是在善意地提示我们：不要忘记马克思列宁主义；不要忘记世界上还存在着残酷阶级斗争；不要忘记社会主义苏联倾覆的教训。

916. 惩，征其心。

917. 否，言其不可；呸，责其不一。

918. 烟，火之因。

919. 忘，亡于心；记，言己莫忘。

920. 红，丝工，女红是也。

921. 北极解冻的气候变化将使俄罗斯在历史上破天荒地不得不面临来自“四面八方”的安全压力并因此大大改变俄罗斯原有的无“北顾之忧”的国防结构——这与曾为中国安全提供绝对保障的东海在被拥有蒸汽动力和远航技术西方人征服后所引起的中国安全“后院起火”及中国海军由此出现的情形非常相似。鉴于俄罗斯人口增长速度过于缓慢以及北方边境的过于漫长，这种新产生安全压力对未来俄罗斯来说将是难以承受的，但这同时又对于中俄战略合作提供了更为广阔的空间。

922. 富士康连跳自杀事件，让人想起日本电影《追捕》及其中某些片段及台词。

923. 名星学者佛前问计齐名于佛。佛应曰：厚业，无语。

924. 朋友要好，谈钱要少；感情要深，主义要真。

925. 闻，隔门有耳。

926. 生活中的远见有时与人后退的距离相关联，学术中的预见与学者在历史纵深中所站的位置相关联。管子说：“疑今者察之古，不知来者视之往。”[11]预见都是对历史的回顾，有大历史的人才能有大预见。所以毛泽东说：“我们看历史，就会看到前途。”[12] 李斯特也说：“政治科学是以历史为依据的。”[13]

927. 国家军力比较的要义不在于技术，而在于技术运用的环境及新发明的技术与这种环境的切合程度。而运用技术环境的能力优劣则是古今战争成败的关键。

928. 一种学术观点受到关注并不是基于宣传，更不是基于炒作，而是基于需要。只有能满足人民需要的学术，才能为人民所关注。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[14]

929. 长寿主要是一种精神状态。鲜见有心机重重的人能通过锻炼延年增寿。年龄能过90岁的人，哪怕是不识字的山中翁妪，他们也一定是哲学家。

930. “福”，“礻”，作揖状，拜田一口，不求多也。它传达出的信息在于：幸福在于节制，在于守一，在于舍得，在于可消化。有一口田，肯定饿不死；此后防止的则是被撑死。与生活中有许多到手的幸福却因不能消化而招致更大烦恼的道理一样，战争中因不能消化大堆战果而招致更大的灾难的案例不胜枚数。日本人不明白这个道理：1895年日本占领台湾，为消化这一战果日本发动了对华战争，继而太平洋战争，最终因不敌中美合击而国毁家亡。

931. “扫黄”，先从黄海开始。

932. 据报导，从2009年开始，张艺谋为《山楂树之恋》四处寻找合适的女主角“静秋”，张大导演最终发问：“漂亮又清纯的孩子怎么越来越少？”[15]这使人联想到张艺谋导演的电影《满城尽带黄金甲》中那一堆堆人为鼓起的“大赤包”及其中折射出的阿Q式的“他日我若为青帝”[16]的幻觉。

933. 好的军事方案是敌人越打越少，坏的军事方案是敌人越打越多，最差的军事方案是战事未开，就已八面树敌，四面楚歌。2010年8月，美国选择中国黄海军演，其评价可归入最后的选项。

934. 现在的美国女人爱打仗。奥尔布赖特上任打科索沃，赖斯上任打阿富汗和伊拉克，现在希拉里˙克林顿在任则挥师黄海。从科索沃到伊拉克，美国打得一仗比一仗差，如它还在黄海动手，那美国的气数也就指日可待。当年英国首相撒切尔携马岛胜利余威来到中国与邓小平谈香港问题，结果是交出香港。今天希拉里若梦想科索沃战争的回光能在中国闪亮的话，那结果一定是美国退出包括台湾在内的东海海域，正如1814年英国退出美国西部近海海域的道理一样。

935. 回，哪来那去。

936. 演员汤唯曾主演过《格瓦拉》戏中的革命战士，又在《色戒》中演过汉奸情妇，据说又有人想让她在《建党伟业》中演毛泽东恋人。如果这三个角色链接完成，那《色戒》导演想要给中国人传递的语言也就用汤唯这张面孔划上句号。这就是：人不就那点事，无所谓国家民族，跟谁干都一样。

937. 大国关系的紧张程度与世界资源的稀缺程度为正比。

938. 缺点只不过是优点的过度伸展，而缺点自身的极致表现有时也会转化成了优点，比如西方人形而上学思维缺点的极致应用带来了近现代技术革命和工业文明，而东方人综合辩证思维的优势在这方面有明显的短板。发韧于西方的工业文明的过度发展又使其在今天进入自我否定并从而需要东方综合辩证思维的矫正的阶段。

939. 韵，匀音也。

940. 祥，“礻”，作揖状，拜羊也。羊，祥物；羊大为美。

941. 庆，非广大不能欢庆。

942. 社，“礻”，作揖状，祭土也。社时相会，是为“社会”。

943. 胡，古月。秦时明月[17]。

944. 时，寸日。一寸光阴。

945. 间，门中日，白驹过隙。

946. 贺，加贝也。喜事发钱，以表贺意。

947. 祝，“礻”，作揖状，兄弟互道吉祥。

948. 闷，闭门心思。

949. 迹象表明，2009年的“奥巴马主义”与以2010年初希拉里·克林顿“重返亚洲”讲话发生了分野。奥巴马在向尼克松回归，而希拉里·克林顿则向她的前任奥尔布赖特回归。奥尔布赖特打击的目标是南联盟，而希拉里·克林顿打击的目标则是中国。奥巴马政策伤及的对象是美国军火和能源财团的利益，保护的是中小工商业的利益，它有利于扶持美国本不景气的民生产业；而希拉里·克林顿的咄咄逼人的强势政策则符合美国军火、能源等大财团的利益。如果这一愚蠢政策不能在近期调回，那就说明美国外交真的为军火、能源等大财团“绑架”了，他们迫使美国国家利益让位于财团的利润，美国成了为这些财团而不是为全体美国人民谋利的工具。当年古罗马就是沿着国家权力与国家利益相分离的道路衰落的，当今美国公司利益也与国家利益相分离，国家权力成了大财团赢利的机器，如果美国不能从中自拔，那美国衰落也就无可挽回了。

马克思说过：“一个工业民族，当它一般地达到它的历史高峰的时候，也就达到了它的生产高峰。实际上，一个民族的工业高峰是在它还不是以既得利益为要务，而是以争取利益为要务的时候。在这一点上，美国人胜过英国人。”[18] 今天的美国已从“以争取利益为要务”的国家异化为“以既得利益为要务”的国家，其曾经有过的“工业高峰”已异化为“军火工业”和金融业的高峰。与此相应，今天的中国已替代了当年美国“以争取利益为要务”的角色，在这一点上，今天的中国人已胜过了美国人。正如当年英国的历史高峰已成为往事一样，今天美国的历史高峰也不久会成为只存在于好莱坞大片中的传说。

950. 治国者当以正为本，以奇为用。台湾问题的出现主要不是台湾同胞的责任，而是美国及其西太主要盟国干涉的结果。这样，解决台湾问题，如果没有极端的台独事件或外来势力直接干涉的出现，就不应该有“直捣黄龙”式的思路。当年康熙和后来的毛泽东，都没有采用这种思路，他们对台政策的目的并不是将台湾打跑而是为了将台湾抱回。